🔵 إجابة أسئلة ص(١١٤-١٢١) ط الرشدمن كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

🔵 إجابة أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

*من قول المؤلف :( والقرآن كلام الله)*
*إلى قوله: (والمراء فيه كفر)*

ص(١١٤-١٢١)
ط الرشد

▪▪▪▪▪▪

املئي الفراغات الآتية بما يناسبها:

1⃣ عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن أنه *كلام الله*
 🔹 *تكلم به حقيقةً*
🔹 *وسمعه منه جبريل*
🔹 *ونزل به على محمد ﷺ*


والمخالفون لأهل السنة يرون أن القرآن *مخلوق*

وغرضهم من ذلك *إفساد العقيدة*
 *وإذا كان الله ليس له كلام كما يزعمون*
 *فكيف يأمر وينهى؟*

 *هذا معناه أنها تتعطل الأحكام الشرعية*
*وينهدم أصل الأصول وهو القرآن*

 *فإذا انهدم هذا الأصل*
 *انهدم الإسلام.*

*إذا عطل الرب من صفة الكلام فهذا نقص في الرب سبحانه*
 *لأن الذي لا يتكلم ليس بإله*

 *الرب لابد أنه يتكلم ويدبر ويأمر وينهى*

*فالله إذا نفي عنه الكلام صار لا يصلح للإلهية تعالى الله عما يقولون*.

2⃣  الرب جل وعلا له أسماء وصفات تليق به وبعظمته،
وللمخلوقين أسماء وصفات تليق بهم وببشريتهم
فلا تشابه بين النوعين من جهة *الحقيقة* و *الكيفية*
وإن كانت تشترك في *المعنى* و *اللفظ*
وهذا ما يسمى *بالمتواطئ*


3⃣ من أدلة أهل السنة على أن القرآن كلام الله قوله تعالى: ( *وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله* )

ووجه الدلالة :
*أضاف الكلام إلى نفسه سبحانه وتعالى*


4⃣ المضاف إلى الله تعالى قسمان:
الأول : *إضافة معان :*

 وهذه إضافتها إلى الله:
 *إضافة صفة إلى موصوف*

*وهي إضافة حقيقية*
*فهي من صفاته*


مثل: *الكلام*
*والسمع*
*والبصر.*


الثاني : *إضافة أعيان*

وهذه إضافتها إلى الله إضافة *مخلوق إلى خالقه*

والغرض منها *التشريف*

مثل : *الناقة*
*والبيت*


5⃣ الفرق بين التنزيه والتعطيل:
أن التنزيه :
*نفي أن يشبه المخلوق بالخالق*
أو *يساوى المخلوق بالخالق*


أما التعطيل فهو *نفي الصفات*

فأهل الضلال *شبهوا* أولا
ثم *عطلوا* ثانيا.


6⃣ الأشاعرة قالوا أن كلام الله تعالى ينقسم إلى قسمين:
*معان* و *ألفاظ*

*المعاني* هي كلام الله
أما *اللفظ* فهو كلام المخلوق.


7⃣ سمي القرآن روحا لأن *القلوب تحيا به*

*كما أن الأبدان تحيا بالروح*
*فهو روح القلوب*

كما قال تعالى :
*( أوحينا إليك روحا من أمرنا )*



8⃣ لا يقال أن الأسماء والصفات مخلوقة لأنها من الله ، وما كان من الله فهو *غير مخلوق*
بمعنى أن الله *يوصف* بها.


9⃣ الرد على من يحتج بأن المسألة خلافية ليتبع هواه :

*عند الاختلاف المتبع : الدليل*
 *فما تعبدنا بخلاف الناس*
*وأقوال الناس*
  *تعبدنا بالدليل*

*فنعرض الخلاف على الدليل*

 *ماقام عليه الدليل :*
*فهو الحق*

 *ما خالف الدليل :*
*فهو الباطل*

 *والله لم يتركنا للآراء والأقوال والخلاف*

 *بل قال :*
 *( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )*

*( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب )*

 *فيجب الرد إلى :*
*كتاب الله*
*وسنة رسوله ﷺ*

 *فيؤخذ ماقام عليه الدليل*
*ويترك ماخالف الدليل*.

 *وأما الذي يأخذ القول الذي يوافق هواه أو شهوته ولو خالف الدليل*
  *فهذا ضال*
*هذا يعبد هواه*

*أما الذي يعبد الله :*
 *فيأخذ الذي قام عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسولهﷺ*



▪▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله

🔴أسئلة كتاب من ص(١١٤-١٢١) ط الرشدإتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

🔴أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

*من قول المؤلف :( والقرآن كلام الله)*
*إلى قوله: (والمراء فيه كفر)*

ص(١١٤-١٢١)
ط الرشد

▪▪▪▪▪▪

املئي الفراغات الآتية بما يناسبها:

1⃣ عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن أنه ...........

والمخالفون لأهل السنة يرون أن القرآن.......

وغرضهم من ذلك..........


2⃣  الرب جل وعلا له أسماء وصفات تليق به وبعظمته،
وللمخلوقين أسماء وصفات تليق بهم وببشريتهم
فلا تشابه بين النوعين من جهة.......و............
وإن كانت تشترك في........و........
وهذا ما يسمى ب..........


3⃣ من أدلة أهل السنة على أن القرآن كلام الله قوله تعالى: (...............)
ووجه الدلالة.........


4⃣ المضاف إلى الله تعالى قسمان:
الأول........
وهذه إضافتها إلى الله إضافة.........
مثل........

الثاني..........
وهذه إضافتها إلى الله إضافة.......
والغرض منها.......
مثل.........


5⃣ الفرق بين التنزيه والتعطيل:
أن التنزيه........
أما التعطيل فهو.......

فأهل الضلال........أولا
ثم.......ثانيا.


6⃣ الأشاعرة قالوا أن كلام الله تعالى ينقسم إلى قسمين:
............و...........

...........هي كلام الله
أما........فهو كلام المخلوق.


7⃣ سمي القرآن روحا لأن. .....
كما قال تعالى........


8⃣ لا يقال أن الأسماء والصفات مخلوقة لأنها من الله ، وما كان من الله فهو.........
بمعنى أن الله ........بها.


9⃣ الرد على من يحتج بأن المسألة خلافية ليتبع هواه..........



▪▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله

*ص(١١٤-١٢١)* ط الرشد

http://www.archive.org/download/Assuna-Fawzan/Assuna04.mp3

شرح السنة 4
 ⬆الدرس الرابع
من شرح السنة

شرح الشيخ الفوزان حفظه الله

💢…………………💢💢………………………💢

📖 فوائد منتقاة من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

🔸من قول المؤلف :( والقرآن كلام الله)
إلى قوله: (والمراء فيه كفر)

*ص(١١٤-١٢١)*
ط الرشد


▪▪▪▪▪▪

📝قال المؤلف الإمام البربهاري رحمه الله :

*( والقرآن كلام الله ، وتنزيله ونوره ، وليس مخلوقا ؛*
*لأن القرآن من الله*،
*وما كان من الله فليس بمخلوق*،

*وهكذا قال مالك بن أنس ، وأحمد بن حنبل رحمهم الله ، ومن قبلهما من الفقهاء ومن بعدهما،*

*والمراء فيه كفر )* .


《《《 0⃣1⃣ 》》》

▪▪▪▪▪▪

📝قال الشارح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

🔴قوله :

*(( والقرآن كلام الله ، وتنزيله ونوره ، وليس مخلوقا ))*


🔵من اعتقاد *أهل السنة والجماعة :*

👈🏼 أن القرآن *كلام الله*

🔹 *تكلم به حقيقةً*
🔹 *وسمعه منه جبريل*
🔹 *ونزل به على محمد ﷺ*


➖➖➖➖➖➖
🔴هذه عقيدة :
👈🏼لم يخالف فيها أحد من أهل العلم
 *السائرين على سنة رسول الله ﷺ*


🔴 *وإنما خالف فيها :*
👈🏼 أهل الضلال

🔻 *من الجهمية :*
أتباع الجهم بن صفوان

🔻 *وأفراخ الجهمية من :*
🔸المعتزلة
🔸والزيدية
🔸والشيعة

كل هؤلاءِ أخذوا عن الجهمية هذه المسألة.

🔸وكذلك الإباضية

كلهم يسيرون على هذا المنهج المخالف لمنهج أهل السنة والجماعة

🔴فيرون أن القرآن مخلوق.
👈🏼لأن الله عندهم لا يوصف بأنه يتكلم

🔻كما أنه لا يوصف بالسمع والبصر والعلم والإرادة وغير ذلك *عندهم*

ولا يوصف بأن له وجها وان له يدين إلى غير ذلك.


🔹ص (١١٤)


➖➖➖➖➖➖
🔴وقصدهم من هذا :
👈🏼 *إفساد العقيدة*

🔴وإن كانوا يتظاهرون أن قصدهم:
👈🏼 *تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين*

⏪وهذا زعم باطل.

💡 *فإن صفات الرب سبحانه لا تشبه صفات المخلوقين.*


🔹ص (١١٤)


➖➖➖➖➖➖➖
🔵 *الرب جل وعلا* له أسماء وصفات
👈🏼 تليق به وبعظمته

🔵 *وللمخلوقين* أسماء وصفات
👈🏼 تليق بهم وببشريتهم

🔴فلا تشابه بين النوعين :
👈🏼من جهة *الحقيقة والكيفية*

🔴وإن كانت تشترك
👈🏼في *المعنى واللفظ*

وهذا ما يسمى بالمتواطئ

🔹ص (١١٥)


➖➖➖➖➖➖
💡هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة .
*- أي أن القرآن كلام الله -*

⭕ *ودليلهم* على ذلك :

1⃣ من *كتاب الله :*

🔹"وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع *كلام الله* "

👈🏼أضاف الكلام إلى نفسه سبحانه وتعالى .

🔹وقال في المنافقين
" يريدون أن يبدلوا *كلام الله* "

👈🏼️أضافه إلى نفسه .

🔹ص (١١٥)


➖➖➖➖➖➖➖
2⃣والأدلة من *السنة*

3⃣ومن *إجماع الأمة*
كثيرة على هذه المسألة

👈🏼فهي مسألة يقينية بلا شك

🔴 *ولا يؤثر فيها اختلاف أهل الضلال.*

⏪ *بأن القرآن كلام الله*


🔹ص (١١٥)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴القرآن كلام الله
وهو *فرد من أفراد كلامه* سبحانه

🔻الله يتكلم
ولا يزال يتكلم

🔸متى شاء
🔸إذا شاء
🔸بما شاء
موصوف بالكلام

👈🏼 وهذا القرآن من أفراد كلام الله

🔻تكلم بالتوراة وبالإنجيل وبالزبور
🔻يتكلم بالأمر والنهي

🔻يقول للشيء : كن فيكون
{ إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون }

🔹ص (١١٥)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴وأما أقوال *أهل الضلالة*

أن إضافته إلى الله :
👈🏼 *من إضافة المخلوق إلى خالقه*

🔸مثل :
ناقة الله ،
وبيت الله

🔴فنقول :
👈🏼هذا من *الافتراء والتلبيس.*

🔹ص (١١٥)


➖➖➖➖➖➖
🔴 *فالمضاف إلى الله* قسمان:

1⃣الأول: إضافة *معان*

2⃣الثاني : إضافة *أعيان*


🔹ص (١١٥)


➖➖➖➖➖➖
1⃣ *المعاني :*

🔸إضافتها إلى الله:
👈🏼  *إضافة صفة إلى موصوف*

🔻وهي إضافة حقيقية
*فهي من صفاته*

🔹كالكلام
والسمع
والبصر.


🔹ص (١١٦)


➖➖➖➖➖➖
2⃣  *وإضافة الأعيان :*

🔹كالناقة
والبيت

👈🏼هذه *إضافة مخلوق إلى خالقه*

🔴وهي *إضافة تشريف*


🔹ص (١١٦)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴وإذا كان الله ليس له كلام كما يزعمون

👈🏼 *فكيف يأمر وينهى؟*

🔸هذا معناه أنها تتعطل الأحكام الشرعية
وينهدم أصل الأصول وهو القرآن

🔻فإذا انهدم هذا الأصل
👈🏼 *انهدم الإسلام.*


🔹ص (١١٦)


➖➖➖➖➖➖
🔴ولكن هم يلوذون
👈🏼 *بالتنزيه*
وليس هذا هو التنزيه

⏪هذا *تعطيل*

🔴وفرق بين التعطيل وبين التنزيه


🔹ص (١١٦)


➖➖➖➖➖➖
1⃣ *التنزيه:*
هو الذي ذكره الله بقوله:

🔸(ليس كمثله شيء)
🔸(هل تعلم له سميا)
هذا التنزيه الذي ذكره الله

👈🏼وهو *نفي أن يشبه المخلوق بالخالق*
أو *يساوى المخلوق بالخالق*

⏪هذا هو الذي ينزه الله عنه .

2⃣ أما *نفي الصفات :*
👈🏼 *فهذا تعطيل*

ناشئ عن *التشبيه*

🔴 *فهم شبهوا أولا*
*ثم عطلوا ثانيا*

وليس تنزيها

ففرق بين التنزيه والتعطيل

🔹ص (١١٦)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴جاءت *الأشاعرة* بشيء عجيب أعجب من قول الجهمية
فقالوا:

🔵كلام الله ينقسم إلى قسمين:
🔹معان
🔹وألفاظ

1⃣ *المعاني:*
👈🏼هي كلام الله

والله يوصف بأن له كلاما
⏪ *وهو المعنى القديم القائم بنفسه*

🔴أما أن يتكلم بحرف وبصوت
👈🏼 *فهذا منفي عندهم عن الله*

🔴ويقولون :
هو *معنى قائم بنفسه* سبحانه وتعالى

2⃣وأما اللفظ :
👈🏼 *فهو كلام المخلوق*
أي هو من كلام جبريل
أو من كلام محمد ﷺ .

🔹ص (١١٧)



➖➖➖➖➖➖➖
🔴 *فجعلوا القرآن مكونا من شيئين :*
🔻من مخلوق
🔻وغير مخلوق

🔴فلا هم صاروا مع أهل السنة
👈🏼وقالوا : القرآن غير مخلوق

🔴ولا هم صاروا مع الجهمية
👈🏼وقالوا : القرآن كله مخلوق

كانوا مذبذبين.

🔹ص (١١٧)


➖➖➖➖➖➖
🔴فالحاصل :
*أن هذه مسألة  عظيمة جدا*

🔴ولا يهولنكم قول المخذلين الذين يدعون أنهم من أهل السنة

🔴ويقولون: ما تحتمل هذه المسألة هذا الجدال

والإمام أحمد مبالغ في كونه امتنع أن يقول بخلق القرآن !
وأن المسألة لا تحتمل كل هذا.

🔹ص (١١٧)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴فإذا تأملت وجدت المسألة ليست خفيفة

💡إذا نفى أن يكون القرآن كلام الله فماذا يبقى معنا؟!

⭕إذا عطل الرب من صفة الكلام فهذا نقص في الرب سبحانه

👈🏼 *لأن الذي لا يتكلم ليس بإله*

🔻والله سبحانه عاب على اليهود لما عبدوا العجل فقال : ( ألم يروا أنه لا يكلمهم)

🔴 *الرب لابد أنه يتكلم ويدبر ويأمر وينهى*

فالله إذا نفي عنه الكلام صار لا يصلح للإلهية تعالى الله عما يقولون.

🔹ص (١١٧)


➖➖➖➖➖➖
🔴فهذه مسألة عظيمة

ولهذا فإن الإمام أحمد رحمه الله
👈🏼 *وقف موقف الجبال الراسيات*

🔻ولم يتنازل
🔻ولم يتأول

⭕ *وصبر على المحنة*
صبر على السجن
وعلى الضرب
وعلى الإهانة .

🔹ص (١١٨)


➖➖➖➖➖➖➖
💡 *-الإمام أحمد رحمه الله-*

صبر على السجن
وعلى الضرب
وعلى الإهانة

👈🏼من ثلاثة خلفاء:
🔻المأمون
🔻والمعتصم
🔻والواثق

كلهم تابعوا على تعذيبه
👈🏼 *يريدون منه أن يتنازل*
فأبى رحمه الله *وثبت*

🔴وفي آخر عهد الواثق يقال إنه رجع
👈🏼 لما حصلت عنده مناظرة
بين عالم من أهل السنة
وبين بشر المريسي وانكسر المريسي ، عند ذلك تراجع الواثق.

🔹ص (١١٨)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴قال الذهبي في سير أعلام النبلاء
( ١٠ / ٣٠٧-٣٠٩) :

قال إبراهيم بن أسباط :
حمل رجل مقيد ، *فأدخل على ابن أبي دؤاد بحضور الواثق*،

فقال لأحمد بن أبي دؤاد :
أخبرني عن ما دعوتم الناس إليه ،

🔴 *أعلمه رسول الله ﷺ  فما دعا إليه ،*
*أم شيء لم يعلمه ؟*
قال : بل علمه .

🔴قال : *فكان يسعه أن لا يدعو الناس إليه ، وأنتم لا يسعكم ؟ !*

 فبهتوا ،
وضحك الواثق ،
وقام قابضا على فمه ،
ودخل مجلسه ومد رجليه وهو يقول :

*( أمر وسع رسول الله ﷺ أن يسكت عنه ولا يسعنا ! )*

ثم أمر أن يعطى الشيخ ثلاثمائة دينار ،
 وأن يرد إلى بلده .


🔹حاشية (١)
ص (١١٨)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴 *(( وتنزيله ))*
أي القرآن *أنزله على نبيه محمد ﷺ* بواسطة جبريل عليه السلام

🔹 ص( ١١٩)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴قوله : *(( ونوره ))*

🍃القرآن يوصف بأنه *نور*
🔸قال تعالى :
( ولكن جعلنه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا )

🍃ويسمى *روحا*
( أوحينا إليك روحا من أمرنا )

🔹 ص( ١١٩)


➖➖➖➖➖➖➖
🔻روح
👈🏼 *لأن القلوب تحيا به*

🔸كما أن الأبدان تحيا بالروح
👈🏼فهو *روح القلوب*

🔸والروح المعروفة
👈🏼 *روح الأبدان*

🔻فهو نور
🔻وهو روح
🔻وهو هدى
🔻وهو تذكرة
🔻وموعظة

وله أسماء كثيرة تدل على عظمته

🔹 ص( ١١٩)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴قوله :
*(( لأن القرآن من الله ، وماكان من الله فليس بمخلوق ))*

🍃الله جل وعلا بأسمائه وصفاته
👈🏼ليس بمخلوق

⏪ *فهو خالق وغيره مخلوق*

🔴فلا يقال :
إن الأسماء والصفات مخلوقة
👈🏼لأنها من الله

🔴وماكان من الله :
👈🏼فهو غير مخلوق

💡 بمعنى :
👈🏼أن الله يوصف بها

🔵 *فالله بأسمائه وصفاته خالق* ،
 وماعداه فهو مخلوق

🔹ص( ١٢٠)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴قوله :
*(( والمراء فيه كفر ))*

💡 *المراء في القرآن :*
🔹هل هو مخلوق
أو غير مخلوق ؟

🔹أو أن الإنسان يتشكك
ويقول : ما أدري
*المسألة خلافية*
كما يقولون الآن

🔹 ص (١٢٠)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴فقد ظهرت ظاهرة الآن
يقولون :
👈🏼 *المسألة خلافية*

🔵فنقول:
👈🏼 *عند الاختلاف المتبع : الدليل*

🔴فما تعبدنا بخلاف الناس
وأقوال الناس

⏪ *تعبدنا بالدليل*


🔹 ص( ١٢٠)


➖➖➖➖➖➖➖
💡 *فنعرض الخلاف على الدليل*

🔻 *ماقام عليه الدليل :*
👈🏼فهو الحق

🔻 *ما خالف الدليل :*
👈🏼فهو الباطل

🔹 ص( ١٢٠)


➖➖➖➖➖➖
🔴 *والله لم يتركنا للآراء والأقوال والخلاف*

 💡بل قال :
 ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )

🔸( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب )


🔹ص (١٢١)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴 *فيجب الرد إلى :*

1⃣كتاب الله
2⃣وسنة رسوله ﷺ

👈🏼 *فيؤخذ ماقام عليه الدليل*

🔴ويترك ماخالف الدليل.

🔹 ص( ١٢١)


➖➖➖➖➖➖
🔴 وأما الذي يأخذ القول الذي *يوافق هواه أو شهوته ولو خالف الدليل*

👈🏼 *فهذا ضال*
هذا يعبد هواه

🍃أما الذي يعبد الله :
👈🏼 فيأخذ *الذي قام عليه الدليل* من كتاب الله وسنة رسولهﷺ

🔹ص( ١٢١)


▪▪▪▪▪▪

🔄 يتبع إن شاء الله 🔄


°● قناة شرح السنة للبربهاري ●°


http://cutt.us/VqYr


……💢💢……………………💢💢…………………



فوائد منتقاة من كتاب عون الباري

…………💢💢………………💢💢…………………


 🔴قال الذهبي في سير أعلام النبلاء
( ١٠ / ٣٠٧-٣٠٩) :

قال إبراهيم بن أسباط :
حمل رجل مقيد ، *فأدخل على ابن أبي دؤاد بحضور الواثق*،

فقال لأحمد بن أبي دؤاد :
أخبرني عن ما دعوتم الناس إليه ،

🔴 *أعلمه رسول الله ﷺ  فما دعا إليه ،*
*أم شيء لم يعلمه ؟*
قال : بل علمه .

🔴قال : *فكان يسعه أن لا يدعو الناس إليه ، وأنتم لا يسعكم ؟ !*

 فبهتوا ،
وضحك الواثق ،
وقام قابضا على فمه ،
ودخل مجلسه ومد رجليه وهو يقول :

*( أمر وسع رسول الله ﷺ أن يسكت عنه ولا يسعنا ! )*

ثم أمر أن يعطى الشيخ ثلاثمائة دينار ،
 وأن يرد إلى بلده .
: 🔹حاشية (١)
ص (١١٨)
 ⬆⬆

وهذه مناظرة بديعة يرد فيها على أهل البدع جميعا
 *أعلمه رسول الله ﷺ  فما دعا إليه ،*
*أم شيء لم يعلمه ؟*
 *( أمر وسع رسول الله ﷺ أن يسكت عنه ولا يسعنا ! )*

🔵 إجابة أسئلة ( ١ / ١٠٣- ١١٣ ) من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

🔵 إجابة أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

 🔸( ١ /  ١٠٣- ١١٣ )

▪▪▪▪▪▪▪

املئي الفراغات الآتية بما يناسبها:

1⃣ انقسم أهل الكلام والضلال تجاه النصوص الواردة في أسماء الله وصفاته إلى قسمين:

القسم الأول قالوا :
*نتوقف ، ونقول ظاهرها غير مراد ، ولا نفهم المراد منها*
وهم *المفوضة*

القسم الثاني:
*- وهم الأكثر- أولوها بغير معناها الصحيح*
وهم *المؤولة*


2⃣ الواجب تجاه النصوص الواردة في أسماء الله وصفاته : *التسليم لما جاء فيها*
على مراد *الله ورسوله*
لأن *الله أعلم بنفسه سبحانه وتعالى وأعلم بغيره*
*وأعلم الخلق بالله هو رسول الله ﷺ*


3⃣ لا نخوض في العقائد بما خاض به *أهل الجدل وأهل الكلام وأهل المنطق*

فتكون النتيجة كما أقروا على أنفسهم *من الحيرة والاضطراب ، وعدم الوصول إلى نتيجة*


4⃣ فسر النبيﷺ قوله تعالى : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن )
بقوله ﷺ :  *( أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء )*


5⃣ (وهو القاهر فوق عباده)
له سبحانه وتعالى :
فوقية *الذات*
وفوقية *القدر*
وفوقية *القهر*


6⃣ علمه سبحانه وتعالى بما في الأرض وما تحت الأرض وما تحت الثرى لا يتنافى مع كونه *مستو على العرش*


7⃣ في صفات الله تعالى لا يسأل عن *الكيفية*
ولا عن *التعليل*

بل يسلم لله عز وجل
لأنه *لا يعلم الكيفية إلا الله سبحانه وتعالى*


▪▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله

🔴أسئلة من ( ١ / ١٠٣- ١١٣ )من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

🔴أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

 🔸( ١ /  ١٠٣- ١١٣ )

▪▪▪▪▪▪▪

املئي الفراغات الآتية بما يناسبها:

1⃣ انقسم أهل الكلام والضلال تجاه النصوص الواردة في أسماء الله وصفاته إلى قسمين:

القسم الأول قالوا........
وهم.......

القسم الثاني........
وهم.........


2⃣ الواجب تجاه النصوص الواردة في أسماء الله وصفاته. ..........
على مراد........
لأن. ..........


3⃣ لا نخوض في العقائد بما خاض به..........
فتكون النتيجة كما أقروا على أنفسهم من.........


4⃣ فسر النبيﷺ قوله تعالى : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن )
بقوله ﷺ :  ( ..........


5⃣ (وهو القاهر فوق عباده)
له سبحانه وتعالى :
فوقية.........
وفوقية.......
وفوقية........


6⃣ علمه سبحانه وتعالى بما في الأرض وما تحت الأرض وما تحت الثرى لا يتنافى مع كونه..........


7⃣ في صفات الله تعالى لا يسأل عن.........
ولا عن........

بل يسلم لله عز وجل
لأنه ........


▪▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله

ص (١٠٣- ١١٣)
ط الرشد

من قول المؤلف:
( واعلم رحمك الله أن الكلام في الرب تعالى محدث)

إلى نهاية قوله :
( إلا شاك في الله تبارك وتعالى )

……………………🍂🍂……………🍂🍂………………


📖فوائد منتقاة من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

🔸 ( ١ /١٠٣ - ١١٣)

《《《《9⃣》》》》

▪▪▪▪▪▪▪

📝قال المؤلف الإمام البربهاري رحمه الله :

*(( واعلم -رحمك الله - أن الكلام في الرب تعالى محدث ، وهو بدعة وضلالة*
*ولا يتكلم في الرب إلا بما وصف به نفسه عز وجل في القرآن*
*وما بين رسول الله ﷺ لأصحابه*
*فهو - جل ثناؤه - واحد*
*( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )*
*ربنا أول بلا متى، وآخر بلا منتهى*
*يعلم السر وأخفى، وهو على عرشه استوى*
*وعلمه بكل مكان، ولا يخلو من علمه مكان ))*

▪▪▪▪▪▪

📝قال الشارح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

🔴قوله :
*(( أن الكلام في الرب تعالى محدث ، وهو بدعة وضلالة ))*

💡 أي الكلام :
1⃣في *ذات الرب* سبحانه وتعالى
2⃣وفي أسمائه
3⃣وصفاته
👈🏼أمر محدث

🔸أحدثه أهل الضلال
*الذين لا يسلمون للنصوص.*
وليس عندهم خشية لله عز وجل

⭕فهم يتكلمون في ذات الرب
 ويتكلمون في أسمائه
وصفاته

🔴 *ويجحدون وينفون :*
1⃣ما أثبته الله لنفسه
2⃣أو ما أثبته له رسوله

⏪ويأتون من عندهم *بآراء*
ويقولون : هذه هي الصواب

🔹ص (١٠٣)


➖➖➖➖➖➖
1⃣ يتكلمون في *تفسير النصوص بغير تفسيرها*

2⃣أو أنهم يقولون : ما نفهمها ، *نفوضها* إلى الله

⭕ويصير كلام الله وكلام رسوله
👈🏼 بمنزلة الكلام الأعجمي الذي لا يفهمه العرب.

🔹ص (١٠٣)


➖➖➖➖➖➖
🔴قوله :

*(( ولا يتكلم في الرب إلا بما وصف به نفسه عز وجل في القرآن ))*

🍃 *لما نهى عن الجدال في الله عز وجل*
*والخصومات في أسماء الله وصفاته*

💡بين الواجب
👈🏼وهو أن نقرأ القرآن والسنة كما جاءا
*على معناها المعنى المأخوذ من اللغة* التي نزل بها القرآن والسنة

🔸فالعلم معروف معناه في اللغة
كذلك الوجه معروف ، والعين......

🔹ص (١٠٤)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴أهل الضلال يقولون:
*ليس هذا الكلام على ظاهره*
وانقسموا إلى قسمين :

1⃣قسم قالوا : *نتوقف*
ونقول : ظاهرها غير مراد
ولا نفهم المراد منها
👈🏼وهم *المفوضة*

2⃣ وقسم هم :
👈🏼  *المؤولة*
-وهم الأكثر -
*أولوها بغير معناها الصحيح*

⏪فضلوا وأضلوا
وشغلوا الناس
وشحنوا الكتب بهذه المناظرات والمجادلات والمخاصمات بغير طائل.

🔹ص (١٠٤)


➖➖➖➖➖➖
💡فالواجب :

👈🏼 *التسليم لما في القرآن والسنة*
من أسماء الله وصفاته
⏪ *على مراد الله ورسوله*

🔸لأن الله أعلم بنفسه سبحانه وتعالى
وأعلم بغيره

🔸وأعلم الخلق بالله هو رسول الله ﷺ

🔴أما نحن فعلمنا قاصر.

🔹ص (١٠٤)


➖➖➖➖➖➖
🔴قوله:

*(( وما بين رسول الله ﷺ لأصحابه ))*

⭕مدار الأسماء والصفات :
👈🏼على الكتاب والسنة

⭕وتفسيرها أيضا :
🔸في الكتاب
🔸والسنة
🔸ولغة العرب التي نزل بها الشرع

🔴ولا نذهب لمنطق أرسطو أو أفلاطون أو فلان أو علان

👈🏼 *هذا من التجني على شريعة الله سبحانه وتعالى.*

👈🏼 *ومن استبدال الوحي بالمنطق وعلم الكلام*

🔹ص (١٠٥)


➖➖➖➖➖➖
🔴 *وماذا جنى علم الكلام والجدال على هؤلاء :*
👈🏼من الضلال والخيبة والخسران!

💡 *ولم يصلوا إلى نتيجة* ،
وهذا بإقرارهم

🔹ص (١٠٥)


➖➖➖➖➖➖
🍃ولهذا يقول قائلهم:

نهايـة إقـــدام العقـــول عقال
          وأغلب سعي العالمين ضـــلال

وأرواحنا في وحشة من جسومنا        
              وحاصل دنيانــــــا أذى ووبال

ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا
            *إلا أن جمعنا فيه قيل وقالوا* .

🔴فقد صاروا في شك وفي ريب

💡أما الذين *سلموا لله ولرسوله*
👈🏼فقد استراحوا من هذا.

🔹ص (١٠٦)


➖➖➖➖➖➖
🍃وقال:
-والقائل هو الرازي كما في الحاشية-

" لقد تأملت الطرق الكلامية ، والمناهج الفلسفية ،
👈🏼فما رأيتها تشفي عليلا
ولا تروي غليلا

🔴ورأيت أقرب الطرق :
👈🏼 *طريقة القرآن*

🔸اقرأ في الإثبات :
{ إليه يصعد الكلم الطيب }
{ الرحمن على العرش استوى }

🔸واقرأ في النفي:
 { ليس كمثله شيء }
{ ولا يحيطون به علما }

🔹ص (١٠٦)


➖➖➖➖➖➖
💡فأنت مجالك :
👈🏼 *أن تسلم لله ولرسوله*

🔸ولا تجادل
🔸ولا تمار
🔸ولا تتعب نفسك وتتعب الآخرين

👈🏼هذا هو الواجب والفرض.

🔹ص (١٠٧)


➖➖➖➖➖➖➖
🍃 *الصحابة لم يتكلفوا هذا التكلف*

🔹ولا توقفوا عند آية
أو عند حديث

👈🏼بل يقرونها
ويسلمون لها
*ويعتقدون ما فيها*
ولا حصل عندهم مشاكل أبدا

💡فالمجال:
👈🏼مجال *التسليم والانقياد*

🔴 *ولا نخوض في العقائد*
 بما خاض به أهل الجدل وأهل الكلام وأهل المنطق

👈🏼فتكون النتيجة كما أقروا على أنفسهم :
🔸من الحيرة
🔸والاضطراب
🔸وعدم الوصول إلى نتيجة.

🔹ص (١٠٧)


➖➖➖➖➖➖
🔴قوله:

*(( ربنا أول بلا متى ، وآخر بلا منتهى ))*

⭕الله جل وعلا :
🔸أول بلا بداية
🔸وآخر بلا نهاية

▪قال تعالى :
{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن}


🍃أسماء متقابلة
🔻الأول يقابله :
👈🏼الآخر

🔻والظاهر يقابله :
👈🏼الباطن .

🔴وقد فسر النبي ﷺ  هذه الآية في قوله:

( أنت *الأول* فليس قبلك شيء ،
وأنت *الآخر* فليس بعدك شيء ،
وأنت *الظاهر* فليس فوقك شيء ،
وأنت *الباطن* فليس دونك شيء )

🔵هذ تفسير الرسول ﷺ

*ثم يأتي من يفسر غير تفسير الرسول* ويقول:
الظاهر يعني ظهر للعقول وظهر بالبراهين
وليس معناه أنه فوق المخلوقات
أو أنه عال على العرش.....!

👈🏼فهذا باطل
*مخالف لتفسير الرسول ﷺ*

🔻أعلم الناس بالله
👈🏼هو رسول الله ﷺ


🔹ص (١٠٨)


➖➖➖➖➖➖
🍃 *(( وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة ))*

1⃣له فوقية *الذات*
2⃣وفوقية *القدر*
3⃣وفوقية *القهر*
سبحانه وتعالى.

🔹ص (١٠٨)


➖➖➖➖➖➖➖
🍃 *(( وأنت الباطن فليس دونك شيء ))*

⭕يعني أنه *يعلم كل شيء*
ولا يخفى عليه شيء

▪فهو مع كونه *عاليا على مخلوقاته :*
👈🏼 *لا يخفى عليه شيء من بواطنهم* وما تخفيه صدورهم.

🔹ص (١٠٨)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴قوله :

*(( يعلم السر وأخفى ، وهو على عرشه استوى ))*

فكونه يعلم مافي الأرض وما تحت الأرض وما تحت الثرى

لا يتنافى مع كونه :
👈🏼 *فوق العرش*

🍃لأن الله جل وعلا يحيط بكل شيء
ولا يحيط به سبحانه شيء.

🔻والخلق كله بالنسبة إليه صغير كلا شيء.

🔻وهو العظيم الكبير المتعال الجليل سبحانه وتعالى
*فلا نقيسه بأنفسنا*

(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ)

🔹ص (١٠٩)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴قوله:

*(( يعلم السر وأخفى ، وهو على عرشه استوى ))*

🍃لا يتنافى *استواؤه على العرش*
👈🏼مع كونه *يعلم السر وأخفى*

⭕فلا يقال :
أنه إذا استوى على العرش يكون بعيدا عن الناس ، ولا يسمع ولا يرى

👈🏼فهذا *تشبيه للرب بالمخلوق*.

🔹ص (١١٠)


➖➖➖➖➖➖➖
🍃فلو تأملت في هذا الكون :

👈🏼 لأدركت *عظمة الله سبحانه وتعالى*.

🔹ص (١١١)


➖➖➖➖➖➖➖
⭕هذه المخلوقات الصغير منها والكبير

⏪ *من الذي يجلب لها الأرزاق؟*
مخلوقات هائلة

من الذي أوجد لها الرزق
كل بحسب حاله؟

👈🏼 *هو الله جل وعلا.*

🔹ص (١١١)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴 *فالواجب :*

1⃣أن نسلم لما جاء عن *الله*
👈🏼 *لأنه أعلم بنفسه*،

2⃣ونسلم لما جاء عن *رسول اللهﷺ*
 👈🏼 *لأن الرسول أعلم الخلق بربه سبحانه وتعالى*

🔴 ولا نعترض
*ولا نتدخل بعقولنا وأفكارنا*

🔹ص( ١١١ )


➖➖➖➖➖➖➖
🔴قوله:

*(( وعلمه بكل مكان ، ولا يخلو من علمه مكان ))*

⏪علمه بكل مكان
{ إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء }


🔹ص (١١١)


➖➖➖➖➖➖
💡فلو فكرت في هذا الكون لدلك هذا على:

👈🏼 عظمة الله
*وسلمت لله عز وجل .*

 🔹ص (١١٢)


➖➖➖➖➖➖
💡لو تأملت في كلام الرسول ﷺ
وما أخبر به من الحوادث الماضية والمستقبلة
 *التي تأتي كما أخبر ﷺ*

من الذي دله على هذا ؟
👈🏼 *هو الله جل وعلا*
هو الذي أوحى إليه

🔻ليس هو من عنده
وإنما هو من عند الله عز وجل.

🔹ص (١١٢)


➖➖➖➖➖➖
🔴لو نزلت الأحاديث على الوقائع فإنك تتعجب

▪الرسول ﷺ يذكر لنا من سيرة الأنبياء والأمم الشيء الكثير *مع أن عصره متأخر*

💡من الذي أطلعه على هذا؟
👈🏼هو الله جل وعلا

*فهذا دليل على أنه رسول من عند الله*

🔹ص (١١٢)


➖➖➖➖➖➖
📝قال المؤلف الإمام البربهاري رحمه الله :

*(( ولا يقول في صفات الرب تعالى :*
*كيف؟*
*ولم؟*
*إلا شاك في الله تبارك وتعالى ))*

▪▪▪▪▪▪

📝قال الشارح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

🍃 *لا يسأل عن الكيفية*
*ولا يسأل عن التعليل*
لم قال كذا؟

👈🏼بل *يسلم لله عز وجل*
لأنه لا يعلم الكيفية إلا الله سبحانه وتعالى.

🔹ص (١١٣)


▪▪▪▪▪▪

🔄 يتبع إن شاء الله 🔄



°● قناة شرح السنة للبربهاري ●°


http://cutt.us/VqYr

………………………🍂🍂……………🍂🍂………………

🌿فوائد من خارج الكتاب🌿

⬆
الرد على من ينكر علو الله تعالى
وكيف جرهم إلى القول بوحدة الوجود!

⬆ مصيبة تقديم العقل على النقل

💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢
 المجلد الأول (العقيدة) > توحيد الألوهية > تقديم العقل على النقل


🔴الفتوى رقم ( 20966 )

س: *ما هو ردكم على منهج المتكلمين، الذين يقدمون العقل على النقل ؟*


🔵 ج : *وظيفة العقل* فيما ورد به الشرع كتابًا أو سنة،
👈🏼 *هو فهمه والتسليم له،*

ولا يثبت قدم على الإسلام إلا بذلك،

🍃وقد جاءت نصوص كثيرة توجب اتباع الكتاب والسنة،
*وتحذر من التقديم بين يدي الله ورسوله برأي أو اقتراح يصادم ما ورد فيهما*،

🔸قال الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )

🔸 وقال سبحانه: ( اتَّبِعُوا مَا أُنْـزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ )

🔸وقال جل وعلا : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ) ،

🔸 وقال عز وجل: ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون َ ) ،

🔸وقال جل جلاله: ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا )

 🔸وقال جل وعز : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ ) ،

إلى غير ذلك من الآيات الكريمات

👈🏼 الآمرة باتباع الوحي المنزل من عند الله تعالى،
*والمحذرة من اتباع الأهواء*،
وما تمليه العقول المنحرفة عن الصراط المستقيم.

🔴 *فلا يجوز لإنسان الاغترار بعقله مهما أوتي من قوة في الفهم، وسعة في التفكير*،

🔴فيجعل عقله أصلاً،
ونصوص الكتاب والسنة فرعًا،

🔴فما وافق عقله قبله واتخذه دينًا، وما خالفه أنكره أو حرَّفه عن موضعه،

⏪فإن ذلك اتهامًا للشريعة الإلهية، وقضاء على أصولها، وهدمًا لدعائمها،

فالعقول متفاوتة، والطبائع مختلفة، والأفكار متباينة،
والناس لا يكادون يتفقون على شيء، اللهم إلا ما كان من الحسيات والضروريات،

🔵وإذا كان الأمر كذلك فما العقل الذي يُجعل أصلاً، ويرجع إليه عند التنازع، ويُحكَّم في فهم نصوص الشريعة؟

🍃وما أحسن ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

( واعلم أنه *ليس في العقل الصريح، ولا في شيء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريق السلفية أصلاً*...

ثم المخالفون للكتاب والسنة وسلف الأمة في أمر مريج

فإن من أنكر الرؤية يزعم أن العقل يحيلها، وأنه مضطر فيها إلى التأويل،

ومن يحيل أن لله علمًا وقدرة، وأن يكون كلامه غير مخلوق ونحو ذلك يقول: إن العقل أحال ذلك فاضطر إلى التأويل،

بل من ينكر حقيقة حشر الأجساد والأكل والشرب الحقيقي في الجنة يزعم أن العقل أحال ذلك وأنه مضطر إلى التأويل،

ومن يزعم أن الله ليس فوق العرش يزعم أن العقل أحال ذلك وأنه مضطر إلى التأويل.

🔴ويكفيك دليلاً على فساد قول هؤلاء:

👈🏼إنه *ليس لواحد منهم قاعدة مستمرة فيما يحيله العقل*

بل منهم من يزعم أن العقل جوز وأوجب ما يدَّعي الآخر أن العقل أحاله!!

*فيا ليت شعري بأي عقل يوزن الكتاب والسنة*،

🔹فرضي الله عن الإمام مالك بن أنس حيث قال :
*أوكلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم لجدل هؤلاء* ).


وبالله التوفيق،
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


📚اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=3&View=Page&PageNo=1&PageID=10486

🔵 إجابة أسئلةص ( ٩٩- ١٠٢) من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

🔵 إجابة أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

🔹 ( ١/ ٩٩- ١٠٢)

▪▪▪▪▪▪▪

*املئي الفراغات الآتية بما يناسبها :*

1⃣ قول المؤلف رحمه الله:
( ليس في السنة قياس )

المراد بالسنة هنا : *العقيدة*

وسميت سنة لأن :
 *السنة هي الطريق*

ومعنى قولهم لا يدخلها القياس أي:
*أن العقيدة توقيفية ، لا مجال للزيادة فيها أبدا ، مدارها على ماجاء عن الله ورسوله ، وما خالف ما جاء عن الله ورسوله فإنه باطل وضلال ، فهي تسليم وانقياد لما جاء عن الله ورسوله من غير تدخل*

لأن القياس إنما هو في *مسائل الفقه*


2⃣ سمي أهل البدع بأهل الأهواء لأنهم *اتبعوا أهواءهم ، ولم يسلموا للعقيدة  الثابتة في الكتاب والسنة*


3⃣ معنى قول المؤلف( بلا شرح)
أي : *بلا شرح يخالف معناها الصحيح ، وهو الشرح الذي يخالف مدلول النصوص*



4⃣ قول المؤلف :
(( فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وإن أصاب صاحبه الحق والسنة ))

سبب كونه مخطئ وإن أصاب الحق والسنة:
*لأنه أصابهما من غير الطريق الصحيح ؛*
*لأن الطريق الصحيح : هو التسليم وعدم الخوض والجدال والمراء الذي يشحن القلوب ويبعث على الأحقاد ، ويبعث أيضا على أشد من ذلك وهو التكفير*



5⃣ علامة صاحب الحق:
 أنه إذا أخطأ ، وقلت له : أنت أخطأت الدليل
فإنه *يقبل*

لأن قصده *الحق ، وليس قصده الانتصار لرأيه*
بعكس صاحب الهوى.


▪▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله

🔴أسئلة من ص ( ٩٩- ١٠٢) من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

🔴أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

🔹 ( ١/ ٩٩- ١٠٢)

▪▪▪▪▪▪▪

*املئي الفراغات الآتية بما يناسبها :*

1⃣ قول المؤلف رحمه الله:
( ليس في السنة قياس )

المراد بالسنة هنا........

وسميت سنة لأن..........

ومعنى قولهم لا يدخلها القياس أي........

لأن القياس إنما هو في........


2⃣ سمي أهل البدع بأهل الأهواء لأنهم........


3⃣ معنى قول المؤلف( بلا شرح)
أي.........



4⃣ قول المؤلف :
(( فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث يقدح الشك في القلب وإن أصاب صاحبه الحق والسنة ))

سبب كونه مخطئ وإن أصاب الحق والسنة.........



5⃣ علامة صاحب الحق:
 أنه إذا أخطأ ، وقلت له : أنت أخطأت الدليل
فإنه......

لأن قصده........
بعكس صاحب الهوى.


▪▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله

ص ( ٩٩- ١٠٢)من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

ص ( ٩٩- ١٠٢)
ط الرشد

من قول المؤلف:
(واعلم رحمك الله أنه ليس في السنة قياس ، ولا تضرب لها الأمثال )

إلى آخر قوله :
( وإن أصاب صاحبه الحق والسنة )

…………………………🌻…………………🌻…………………

📖 سلسلة فوائد منتقاة من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

⭕( ١/ ٩٩- ١٠٢)

《《《《 8⃣ 》》》》

▪▪▪▪▪▪▪

📝قال المؤلف الإمام البربهاري رحمه الله :

*(( واعلم رحمك الله أنه ليس في السنة قياس ، ولا تضرب لها الأمثال ، ولا تتبع فيها الأهواء*
*بل هو التصديق بآثار رسول الله ﷺ*
 *بلا كيف ولا شرح*
*ولا يقال : لم ولا كيف ؟ ))*

➖➖➖➖➖➖
📝قال الشارح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

🔴 *السنة* المراد بها هنا :
👈🏼 *العقيدة*
لأن هذا الكتاب في موضوع العقيدة

  🔴 *والعقيدة*
👈🏼هي *السنة*

🔸و هذا الكتاب اسمه :
*(( شرح السنة ))*

⭕ سميت سنة :
👈🏼لأن السنة هي الطريق.

🔹ص (٩٩)

➖➖➖➖➖➖
🔴 *والعقيدة توقيفية*
👈🏼لا مجال للزيادة فيها أبدا

🔴 *مدارها على :*
👈🏼 ماجاء عن الله ورسوله،

🔴و ما خالف ماجاء عن الله ورسوله
👈🏼 فإنه باطل وضلال.


💡فهذا معنى قول العلماء :
👈🏼أن العقيدة توقيفية
*(( لا يدخلها القياس ))*

🔹ص (٩٩)

➖➖➖➖➖➖
🔴لأن القياس إنما هو في :
👈🏼 *مسائل الفقه*
 هي التي يدخل فيها القياس،
وهي *أحكام الحلال والحرام* .


🔴أما *مسائل العقيدة*
👈🏼 فليس فيها قياس ،

⏪وإنما هي *تسليم وانقياد* لما جاء عن الله ورسوله من غير تدخل.


🔹ص (٩٩)

➖➖➖➖➖➖
🔴قوله :

 *(( ولا تُتبع فيها الأهواء )) :*

⭕يعني لايقال في العقيدة :
🔹ماوافق الهوى يؤخذ ،
🔹وما خالف الهوى يُرد ،
كما هي طريقة أهل الضلال

⭕ولذلك سموا
👈🏼أهل الأهواء ،

🔹قال تعالى :
 ( فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدىً من الله )


🔹ص ( ٩٩ )

➖➖➖➖➖➖
🔴قوله :

 *(( بل هو التصديق بآثار رسول الله ﷺ ، بلا كيف ولا شرح* ،
*ولا يقال : لم ، ولا كيف؟ ))*

🍃أي : التسليم لأقوال رسول الله ﷺ في :
🔹أسماء الله
🔹وصفاته
🔹وأمور العقيدة

🔹ص (١٠٠)

➖➖➖➖➖
⭕ *(( بلا شرح ))*
يعني :
👈🏼 *بلا شرح يخالف معناها الصحيح*

⏪وهو الشرح *الذي يخالف مدلول النصوص*

⭕وهذا انتشر في:
🔸الجهمية
🔸والمعتزلة
🔸الأشاعرة

🔴كزعمهم :

▪أن المراد باليد :
⏪القدرة

▪والمراد بالوجه :
⏪الذات

▪والمراد بالاستواء
⏪ الاستيلاء

👈🏼هذا *شرح باطل*
ليس هذا هو معنى هذه النصوص

🔸ص (١٠٠)

➖➖➖➖➖➖

📝قال المؤلف الإمام البربهاري رحمه الله :

*(( فالكلام والخصومة والجدال والمراء محدث ، يقدح الشك في القلب*
*وإن أصاب صاحبه الحق والسنة ))* .

➖➖➖➖➖➖➖

📝قال الشارح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

🔴هذه الأمور:
🔸الكلام
🔸والجدال
🔸والخصومات
التي حصلت بين الفرق

👈🏼كلها *أمور محدثة*

🔴والذي سببها :
👈🏼هو *اتباع الأهواء*


🔹ص (١٠١)

➖➖➖➖➖➖
*(( فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ))*

🔴المسألة مسألة :
🔸اتباع
🔸وانقياد
🔸وتسليم لأمر الله ورسوله

👈🏼 *من غير جدال ومخاصمات*

🔹ص (١٠١)

➖➖➖➖➖➖➖
🔴ما وقع أهل الضلال بالخصومات والجدال إلا بسبب أنهم :

👈🏼 *لم يسلموا لله ولرسوله*
كما سلم أهل السنة والجماعة

🍃ولذلك تجدون أهل السنة والجماعة - ولله الحمد - :
👈🏼 متحدين *ليس بينهم اختلاف في أمر العقيدة*

🔴إنما الخلاف عند الفرق الضالة

قال تعالى :
( وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم ُ)


🔹ص (١٠١)

➖➖➖➖➖➖
🔴قوله :
*(( وإن أصاب صاحبه الحق والسنة ))*
👈🏼أي : فهو *مخطئ*

⏪لأنه أصابهما *من غير الطريق الصحيح*

🔹ص (١٠١)

➖➖➖➖➖➖
⭕لأن *الطريق الصحيح :*

🔸هو التسليم
🔸وعدم الخوض
🔸والجدال
🔸والمراء
*الذي يشحن القلوب*،
*ويبعث على الأحقاد*

🔴 ويبعث أيضا على أشد من ذلك :
👈🏼 *وهو التكفير*

⏪لأن الفرق الضالة:
 يكفر بعضها بعضا
ويضلل بعضها بعضا

🔹ص (١٠٢)

➖➖➖➖➖➖
*( كل حزب بما لديهم فرحون )*

⏪كل واحد يعتبر أن ماهو عليه هو الصحيح.

🔹ص (١٠٢)

➖➖➖➖➖➖
🔴إنما تحصل :
▪الإحن
▪والأحقاد
▪والتكفير
▪والتضليل

👈🏼بسبب مخالفة الحق
*والأخذ بالآراء والأفكار*

🔹ص (١٠٢)

➖➖➖➖➖➖
🔴لا شك أن كل واحد :
👈🏼 يريد أن *ينتصر لرأيه*

🔴ولا يقبل أن تقول له :
👈🏼 *أنت مخطئ*

🔵معنى هذا :
👈🏼 *أنك تتهم عقله بالنقص*
وهو لا يرضى بهذا

🔹ص (١٠٢)

➖➖➖➖➖➖
💡 لكن :
*إذا قلت لصاحب الحق إذا أخطأ* :

🔹 أنت أخطأت *الدليل* ،
🔹أخطأت *السنة* ،

    👈🏼 *فإنّه يقبل ؛*
 لأنّ قصده الحقّ ،

🔴وليس قصده
👈🏼 *الإنتصار لرأيه.*


    🔹ص(١٠٢)

➖➖➖➖➖➖
💡 *أما إذا قلت لصاحب الهوى :*
🔹 *أنت أخطأت ؛*

👈🏼فإنّه يغضب
ويشتدّ ،

⏪ وهذه علامة *أهل الأهواء*،
 *أنّ كل واحد يريد أن ينتصر لهواه.*

🔹ص(١٠٢)

➖➖➖➖➖➖
💡أما صاحب الحق :
👈🏼 *فهو يريد ان ينتصر للحق*


💡وهو يبحث عن الحق
*والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها*

🔹ص (١٠٢)

▪▪▪▪▪▪

🔄 يتبع إن شاء الله 🔄


°● قناة شرح السنة للبربهاري ●°


http://cutt.us/VqYr


…………………🌻🌻…………🌻🌻……………

💢*فوائد من كتاب عون الباري*💢

⬆⬆

الرد على من يسمون أنفسهم القرآنيين



💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢

⬆⬆

خطورة علم الكلام

💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢

⬆⬆

🔴عون الباري ببيان ما تضمنه شرح السنة للإمام البربهاري للشيخ ربيع حفظه الله  ص٨٨-٨٩


🔵متى يشرع الجدال ومتى يمنع؟

💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢

.🔵 إجابة أسئلة من ص (٩١-٩٨) من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله .

🔵 إجابة أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله .

⭕ *(١/ ٩١-٩٨)*

▪▪▪▪▪▪▪

*املئي الفراغات الآتية بما يناسبها :*


1⃣ من يخرج عن الطريق الصحيح هو أحد رجلين:

الرجل الأول هو : *من خرج غير متعمد ، بل يريد الخير لكنه سلك طريق غير الخير*

*والاجتهاد لا يكفي وإن كانت نية صاحبه صالحة ومقصده حسنا*

*لا بد أن يكون مع ذلك على الطريق الصحيح*

فهذا يعتبر *مخطئا*

ومن وافقه على ذلك وسار معه على الخطأ وهو يعلم *خطأه* فهو هالك

الرجل الثاني هو :
*المتعمد للخروج*
*فهو يعرف الحق ويعرف أن ما خرج إليه أنه باطل*
*لكن يتعمد الخروج عن الحق بقصد إضلال الناس*


فالأول قصده : *إصلاح الناس*
لكنه *لم يسلك الطريق الصحيح*

والثاني قصده *إضلال الناس وصرفهم عن الطريق الصحيح*


2⃣ أي شخص يأتينا ويريد منا أن نخرج عن هذا الصراط المستقيم
فإننا:
أولا : *نرفض قوله*

ثانيا : *نبين ونحذر الناس منه،  ولا يسعنا السكوت عنه لأننا إذا سكتنا عنه اغتر به الناس لا سيما إذا كان صاحب فصاحة ولسان وقلم وثقافة*

وهذا فيه وجوب *الرد على المخالف*


3⃣ لا يتم إسلام عبد حتى يكون :
متبعا  لا *مبتدعا*

مصدقا لا *شاكا أو مترددا*

مسلما يعني *مسلما للكتاب والسنة*
لأن هذه الأمور محل تسليم وليست محل *جدال*



4⃣ يقدم تفسير الصحابة رضي الله عنهم على تفسير غيرهم لأنهم *تلاميذ الرسول ﷺ*
 *وسمعوا منه القرآن*
*وسمعوا منه الأحاديث*
*وسمعوا منه بيان القرآن*
*ورأوا عمله ﷺ*
 *فنقلوا ذلك بأمانة*
*فهم لم يتركوا شيئا*



5⃣ طريقة أهل البدع أنهم يخونون الصحابة ويتهمونهم من أجل أن *يسقطوا الواسطة بيننا وبين رسول الله ﷺ*
*وبالتالي تسمح لهم الفرصة ليضعوا للناس دينا من عند أنفسهم ، وبحسب عقولهم وآرائهم*
*وأن نأخذ من شيوخ الضلال وأئمة الضلال الذين بدلوا سنة الرسول ﷺ بالكذب وزيفوا مشايخ وأسانيد من عندهم مخالفة لمصادر الإسلام*



▪▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله

🔴أسئلة من ص (٩١-٩٨) من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله .

🔴أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله .

⭕ *(١/ ٩١-٩٨)*

▪▪▪▪▪▪▪

*املئي الفراغات الآتية بما يناسبها :*


1⃣ من يخرج عن الطريق الصحيح هو أحد رجلين:

الرجل الأول هو.........

فهذا يعتبر......
ومن وافقه على ذلك وسار معه على الخطأ وهو يعلم........... فهو هالك

الرجل الثاني هو.........


فالأول قصده........
لكنه........

والثاني قصده.......


2⃣ أي شخص يأتينا ويريد منا أن نخرج عن هذا الصراط المستقيم
فإننا:
أولا.......

ثانيا........
وهذا فيه وجوب.......


3⃣ لا يتم إسلام عبد حتى يكون :
متبعا  لا......

مصدقا لا......

مسلما يعني......
لأن هذه الأمور محل تسليم وليست محل........



4⃣ يقدم تفسير الصحابة رضي الله عنهم على تفسير غيرهم لأنهم........



5⃣ طريقة أهل البدع أنهم يخونون الصحابة ويتهمونهم من أجل. ......



▪▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله

ص (٩١-٩٨)
ط الرشد

من قول المؤلف:
(واعلم أن الخروج...)

إلى نهاية قوله:
(محدث في الإسلام ما ليس منه)




…………………🌻🌻……………🌻🌻………………




🔴الشرح الصوتي لكتاب شرح السنة للإمام البربهاري
للشيخ الفوزان
mp3

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=27887


🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔴🔵🔴🔴



http://www.archive.org/download/Assuna-Fawzan/Assuna03.mp3

رابط الملف رقم ٣
🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔴

📖 سلسلة فوائد منتقاة من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

*( ١/ ٩١ - ٩٨ )*

《《《《7⃣》》》》

▪▪▪▪▪▪▪

📝قال المؤلف الإمام البربهاري رحمه الله  :

*(( واعلم أن الخروج عن الطريق على وجهين :*
*أما أحدهما : فرجل قد زل عن الطريق وهو لايريد إلا الخير*
*فلا يقتدى بزلته فإنه هالك*

*ورجل عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين ، فهو ضال مضل ، شيطان مريد في هذه الأمة*
*حقيق على من عرفه أن يحذر الناس منه،  ويبين للناس قصته ، لئلا يقع في بدعته أحد فيهلك ))*

▪▪▪▪▪▪▪
📝 قال الشارح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله  :

🍃لما وصف الشيخ رحمه الله في الكلام السابق :
👈🏼 *الطريق الصحيح الذي يجب أن يسير عليه المسلم في عقيدته ودينه*

🔴ذكر *أن من يخرج عن هذا الطريق فهو أحد رجلين* :

🔹ص (٩١)

➖➖➖➖➖➖
1⃣ *الرجل الأول :*
من خرج *غير متعمد ، بل يريد الخير*

👈🏼لكنه سلك طريق غير الخير

🔴 *والاجتهاد لايكفي وإن كانت نية صاحبه صالحة ، ومقصده حسنا*

⏪لابد أن يكون مع ذلك على الطريق الصحيح

👈🏼فهذا يعتبر *مخطئاً*

🔴ومن وافقه على ذلك
وسار معه على الخطأ
*وهو يعلم  خطأه*

👈🏼فهو هالك


🔹ص( ٩١ )

➖➖➖➖➖➖
🍃وهذا هو حال الكثير من الذين *يبتكرون ابتكارات من عند أنفسهم في علم العقيدة*

👈🏼فهذا أمر *لايجوز*
*ولايتابعون عليه*
وصاحبه ليس على صواب


🔹ص (٩١)

➖➖➖➖➖➖
🍃الله جل وعلا يقول :
( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )

🔴فأي سبيل  يخرجنا عن الصراط المستقيم
👈🏼 فنحن نرفضه

*ولو كان صاحبه يقصد الخير ، ونيته طيبة*
⏪فنحن لانتابعه على ذلك

🔴وهو إن استمر على خطئه
👈🏼فسيؤول إلى الهلاك.


🔹ص(٩٢)

➖➖➖➖➖➖
2⃣ *أما الرجل الثاني :*

👈🏼فهو المتعمد للخروج
*فهو يعرف الحق ، ويعرف أن ماخرج إليه أنه باطل*

🔴لكن يتعمد الخروج عن الحق:
👈🏼  *بقصد إضلال الناس*

🔹ص (٩٢)

➖➖➖➖➖➖➖
1⃣ *الأول :*
👈🏼 قصده *إصلاح الناس*
لكنه *لم يسلك الطريق الصحيح*.

2⃣ *والثاني :*
👈🏼قصد *إضلال الناس* ،
وصرفهم عن الطريق الصحيح

⏪فهذا شيطان .
لأن الشياطين يخرجون الناس عن الصراط المستقيم.

🔹ص (٩٢)

➖➖➖➖➖➖
🍃النبي ﷺ  ضرب لهذا مثلا حينما خط خطا مستقيما
وخط حوله خطوطا أخرى

🔹فقال للخط المستقيم :
*((هذا صراط الله))*

🔹وقال للخطوط الأخرى :
*(( وهذه سبل ، على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس إليها ))*


🔹ص (٩٢)


➖➖➖➖➖➖
🔴قوله :

*(( فهو ضال مضل ، شيطان مريد ))*

⭕أي :
🔸هو *ضال في نفسه*
🔸 *ومضل لغيره*

⭕وهو شيطان مريد ، *متمرد*
يريد صرف الناس عن الصراط المستقيم.

🔹ص (٩٣)


➖➖➖➖➖➖
🔴قوله:

*(( حقيق على من عرفه أن يحذر الناس منه ، ويبين للناس قصته ؛ لئلا يقع في بدعته أحد فيهلك ))*

أي هذا *الذي خرج عن الحق متعمداً*:

👈🏼 لا يجوز السكوت عنه

⭕بل يجب أن يكشف أمره
⭕ ويفضح خزيه

👈🏼 *حتى يحذره الناس*.

🔹ص (٩٣)


➖➖➖➖➖➖
🔴لا يقال :
👈🏼الناس أحرار في الرأي

●حرية الكلمة
●احترام الرأي الآخر!
كما يدندنون به الآن من احترام الرأي الآخر.

🔴 فالمسألة ليست مسألة آراء ،
👈🏼 *المسألة مسألة اتباع*

🔹ص (٩٣)

➖➖➖➖➖➖
🍃نحن قد رسم الله لنا طريقاً واضحاً
وقال لنا سيروا عليه

🔸حينما قال:
*( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه )*

🔴فأي شخص يأتينا ويريد منا أن نخرج عن هذا الصراط فإننا :

1⃣ *أولا ً :*
👈🏼نرفض قوله


2⃣ *ثانياً :*
نبين *ونحذر الناس منه*

🔴ولا يسعنا السكوت عنه
لأننا إذا سكتنا عنه
👈🏼 *اغتر به الناس*

🔴 لاسيما إذا كان صاحب فصاحة ولسان وقلم وثقافة

⏪فإن الناس يغترون به ،
ويقولون هذا مؤهل ،
هذا من المفكرين ،

⏪كما هو الحاصل الآن

🔴 *فالمسألة خطيرة جدا*


🔹ص (٩٤)

➖➖➖➖➖➖
🔴وهذا فيه :
👈🏼 *(( وجوب الرد على المخالف))*

🔹عكس ما يقوله أولئك

👈🏼يقولون :
🔹 اتركوا الردود
🔹دعوا الناس كل له رأيه واحترامه
🔹وحرية الرأي
🔹وحرية الكلمة

⏪بهذا تهلك الأمم


🔹ص (٩٤)

➖➖➖➖➖➖
🔴السلف ما سكتوا عن أمثال هؤلاء
👈🏼 *بل فضحوهم وردوا عليهم*
لعلمهم بخطرهم على الأمة

🔴نحن لا يسعنا أن نسكت عن شرهم

👈🏼 بل لابد من بيان ما أنزل الله
*وإلا فإننا نكون كاتمين*

🔹من الذين قال الله فيهم:
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ)

🔹ص (٩٤)

➖➖➖➖➖➖
🔴 *نحن قصدنا الحق*
ما قصدنا نجرح الناس أونتكلم في الناس

🔴 القصد :
👈🏼 هو *بيان الحق*

⭕وهذه أمانة حملها الله *العلماء*

👈🏼 فلا يجوز السكوت عن أمثال هؤلاء .

🔴لكن مع الأسف:
 لو يأتي عالم يرد على أمثال هؤلاء:

👈🏼 *قالو هذا متسرع....*
 إلى غير ذلك من الوساوس

🔴 *فهذا لا يخذل أهل العلم أن يبينوا للناس شر دعاة الضلال ، لا يخذلهم*.

🔹ص (٩٥)

➖➖➖➖➖➖

📝قال المؤلف الإمام البربهاري رحمه الله :

*(( واعلم رحمك الله أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقا مسلما ، فمن زعم أنه قد بقي شيء من أمر الإسلام لم يكفناه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كذبهم ، وكفى بهذا فرقة وطعنا عليهم ، فهو مبتدع ضال مضل ، محدث في الإسلام ما ليس منه ))* .

▪▪▪▪▪▪

📝قال الشارح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

🔴قوله :
*(( لايتم إسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقا مسلما ))*

1⃣ *متبعاً* لا مبتدعاً
2⃣ *مصدقاً* لا شاكاً أو متردداً
3⃣ *مسلماً* يعني مسلماً للكتاب والسنة .

🔹ص (٩٦)

➖➖➖➖➖➖
🔴 لأن هذه الأمور :
👈🏼محل *تسليم*

🔴وليست :
👈🏼محل *جدال*

1⃣ *نسلم* لله ولرسوله ﷺ
2⃣ *ولا نجادل* في الأمر
3⃣ *أو ندلي برأينا*
- كما يقولون - مع كلام الله وكلام رسوله .

🔹ص (٩٦)

➖➖➖➖➖➖➖
🔴قوله :
*(( فمن زعم أنه قد بقي شيء من أمر الإسلام لم يكفناه أصحاب رسول اللهﷺ  فقد كذّبهم ))*

🍃أي من *زعم* أن الصحابة قصروا في:
🔹 *بيان الحق* وتوضيحه
🔹 *وحمله للناس* عن الرسولﷺ
🔹ويزعم *أن له مجالاً  أن يتكلم أو يضيف* شيئا

👈🏼فهذا يريد الشر للناس

⏪لأن الصحابة رضي الله عنهم  ماتركوا مما سمعوا من الرسول ﷺ أو رأوه إلا بلغوه للأمة بأمانة
وبينوه للأمة

🔹ص (٩٦)

➖➖➖➖➖➖
🔴ولذلك :
👈🏼 *يقدم تفسير الصحابة على تفسير غيرهم*

🔵 لأنهم
🔹تلاميذ الرسولﷺ
🔹وسمعوا منه القرآن
🔹وسمعوا منه الأحاديث
🔹 *وسمعوا منه بيان القرآن*
🔹ورأوا عمله

⏪ *فنقلوا ذلك بأمانة*
فهم لم يتركوا شيئاً

🔹ص (٩٦)

➖➖➖➖➖➖
🔴 طريقة أهل البدع :
👈🏼 يخونون الصحابة ويتهمونهم

⏪من أجل أن يسقطوا الواسطة بيننا وبين رسول الله ﷺ

🔴فيجب الحذر من هؤلاء
وأن *نعلم قدر الصحابة* ومكانتهم رضي الله عنهم

🔹ص (٩٧)

➖➖➖➖➖
🔴من أين جاءنا هذا القرآن
وهذه الأحاديث
وهذا الفقه ؟؟

👈🏼 إلا من حملهم وتحملهم عن الرسولﷺ

🔸هم الذين حملوه لنا
*ورووه لنا كاملاً*
كل على قدر ماوهبه الله


🔹ص(٩٧)

➖➖➖➖➖➖
🔴وهم موضع الثقة ؛
👈🏼لأن الله اختارهم:
🔸 لصحبة نبيه
🔸والحمل عنه
🔸والرواية عنه
 اختارهم الله لذلك

🔴فيأتي من يتهمهم بالتقصير !!
أو يتهمهم بالنقص !!

🔴لايقول هذا:
👈🏼 إلا ضال مضل

🔹يريد أن يقطع صلة الأمة بصحابة رسول الله ﷺ

🔹 *وبالتالي يقطع صلتهم برسولﷺ*

ص (٩٧)

➖➖➖➖➖➖
🔴قوله:

*(( فهو مبتدع ضال ، محدث في الإسلام ما ليس منه ))*

🔴هذا هو قصده:
👈🏼 أن يحدث في الإسلام ما ليس منه


🔹ص (٩٨)

➖➖➖➖➖➖➖
🔴 *هدفهم من تكذيب الصحابة وتخوينهم وتنقصهم :*

👈🏼أن تسمح لهم الفرصة ليضعوا للناس دينا من عند أنفسهم
*وبحسب عقولهم وآرائهم*

🔴 *وأن نأخذ عن شيوخ الضلال وأئمة الضلال*
الذين بدلوا سنة الرسول ﷺ بالكذب
وزيفوا مشايخ وأسانيد من عندهم مخالفة لمصادر الإسلام

⏪وهذا شيء واضح موجود في تراثهم وأفكارهم

🔹ص (٩٨)

➖➖➖➖➖➖
🔵لكن بحمد الله

أنه بقي ما بأيديهم من الضلال
👈🏼محاصرا

*تكشفه أضواء الحق*
وأنوار الوحي

🔹ص (٩٨)

▪🔸▪🔸▪🔸▪

🔄يتبع إن شاء الله 🔄


➖➖➖➖➖➖
°● قناة شرح السنة للبربهاري ●°


http://cutt.us/VqYr







🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴





🔴تكملة مهمة لكلام الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
 من الشرح الصوتي ص٩٥ ط الرشد

الملف الثالث عند الدقيقة : ٤٠    :  ١١


لكن نقول لابد من أهل العلم
ليس كل واحد يرد

*لا يتولى الرد الا أهل العلم والبصيرة*

الذين يعرفون الخطأ من الصواب ويعرفون الحق من الباطل
ويعرفون كيف يردون؟
وماهي الحجج ؟
والاجابة عن الشبهات ؟
ليس  كل واحد يرد ،

*ربما يرد جاهل أو نصف متعلم ، فيزيد الأمر شرا*

فيجب ألاّ يتولى هذا الأمر إلا العلماء ، بل الراسخون في العلم


✍بتصريف يسير


.🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴




🔴 *الرد على أهل البدع من أعظم الخدمات وأشرف الوظائف*

فضيلة العلَّامة محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله-

➖➖➖➖➖➖➖
🔴 *السؤال:*

ننشر الرد على أهل البدع فيقول قائل: أنت تقع في أعراضهم،
فماذا نقول له؟.


🔵 *الجواب:*

نقول له مثل ما قال يوسف بن أسباط رحمه الله :
(...يا هذا أنا أرحم بهؤلاء من آبائهم، *أنا أذبُّ عنهم أن يتبعهم الناس*...)،

👈🏼يعني:
*يقعون في الضلال فيحملون أوزارهم.*

🔹فالذي يبيِّن الغلط ويبيِّن البدعة
👈🏼هو في الحقيقة *أرحم الناس بهذا المبتدع*،

حيث حذَّر الناس من أن يتَّبعوه على بدعته
👈🏼فيخف الحمل عليه،

لأن الله جلَّ وعَلَا يقول *في مَن يَضِلُّون الناس* :
(لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ)
(النحل/25).

🔴فالذي يحذِّر الناس
👈🏼خفف عنك الحمل،
إذ لَمْ يتَّبعك ألف،
اتَّبعك واحد ما وجد مَن يحذِّره،

وإن رحمك الله سلمت ما اتبعك أحد على خطئك وبدعتك فَيَخِفْ ظهرك،

أمَّا أن *تحاسب على ضلالك وإضلال الآخرين هذه مصيبة عظيمة*
فهذا يقال له.

🔴ثمَّ إن السلف كلُّهم يذكرون الرد على أهل البدع
👈🏼أنَّه جهاد
وأنَّه أعظم من الطعن من السيوف في سبيل الله،

لأن الضرب بالسيوف يحسنه كل أحد

🔴أمَّا الرد على أهل الأهواء والبدع
👈🏼 فلا يحسنه إلَّا نخبة من الناس *وهم أهل العلم.*

يحيى بن يحيى النيسابوري يقول: (...الذَّب عن السنَّة أعظم من الضرب بالسيوف...) رحمه الله-تعالى-
شيخ مسلم.

🔴المقصود:
الذي يقول لك: إنَّك تقع في أعراضهم،

نعم
*تقع في أعراضهم لثلاث مصالح:*

1⃣ المصلحة الأولى :
*تنقية الدين من الشوائب*
وهذه واجبة.

2⃣المصلحة الثانية:
*هداية الخلق وتحذيرهم من الانحراف*،
وهذا من النصيحة.

3⃣المصلحة الثالثة:
*الرحمة بهذا الذي ضلّ أن يتَّبعه من يتَّبعه على ضلاله فيحمل وزره مع أوزاره.*

⏪فما أعظمها منه خدمة،
وما أشرفها من وظيفة،
ولله درُّ هؤلاء،
هم أنصح الخلق للخلق *وأرحم الخلق بالخلق.*

🔴أمَّا *الساكتون*
👈🏼فهم الغاشُّون لله،
ولدين الله تبارك وتعالى،
وشرعه،
ولعباد الله المؤمنين،
فهذا الذي نقوله لهم.

🔴ثمَّ إنَّ هذه النصيحة والتحذير للناس
👈🏼هي التي أوجبت علينا أنّ نقع في شخص هذا الإنسان،

🔴 فالوقع في شخصه *لا لأجل شخصه*

👈🏼وإنَّمَا لمقصد شرعي شريف.


🔵وأقول لابني السائل:
إن شئت اقرأ كتاب (رياض الصـــالحين) الذي هو في كل مسجد ولله الحمد،

🔸ففيه عقد بابًا *للتحذير من الغيبة،*

وأردفه بباب :
*(باب ما يجوز من الغيبة).*

🔴الجماعة هؤلاء اليوم ما يريدون (باب ما يجوز من الغيبة)

بس (باب التحذير من الغيبة)،

(باب ما يجوز من الغيبة)
ملغي،

🔵النووي ذكر هذا وهو مقتدٍ بمن تقدَّمه،

🔵البخاري يقول: (باب ما جاء في اغتياب أهل الفساد والريب)،

النووي تابع لهؤلاء،
وذكر تحت هذا الباب أحاديث،

🔴وذكر الأسباب الستَّة المعروفة
*التي يجيز الشرع لِمَن عرض له قواعد منها أو أكثر من ذلك أن يغتاب بسببها.*

🔸وقدَّره النووي رحمه الله بقوله: (...تباح الغيبة *لكل غرض صحيح لا يتوصل إليها إلَّا به*...).

القـدحُ ليس بِغيبـةٍ في سِتَّةٍ
                مُتظلِّمٍ ومُعـرِّفٍ ومُحـذِّرِ

ولِمُظهِرٍ فِسقًا ومُستَفتٍ ومَن
             طلبَ الإعانةَ في إزالةِ مُنـكرِ.

🔵ذكر هذا في الباب
-هذه الأبيات-،

👈🏼فهذا ليس بغيبة،
هذا القدح ليس بغيبة
وإن كانت صورته غيبة،
*لكنَّه نصيحة.*

🔴وهؤلاء هم *أحد رجلين:*

1⃣إمَّا أن يكون *عالمًا* بهذا الكلام الذي نقوله جميعه
👈🏼لكنَّه يكتمه،
فهو من أهل الأهواء.

2⃣وإمَّا أن يكون غير ذلك
فهو يردِّد ما يقال له،
👈🏼وحينئذ لا عبرة به.


🔴فنقول: الذي أجاز لنا الوقوع في عرض هذا المبتدع هو
👈🏼 المصلحة القائمة في تحذير الناس من بدعته :

1⃣ *حماية لشرع الله-تبارك وتعالى-ودينه*
2⃣ *وحماية للخلق من أن يقعوا في الضلال*
3⃣ *ورحمة به*

🔵فبالله عليكم
من المحسن إلى هذا المبتدع؟
نحن أم هذا الذي يقول: اسكتوا؟،

أنا أسألكم! أجيبوا!،
من المحسن إلى هذا المبتدع؟،
أجيبوا!،
نحن أم هذا الذي يقول: اسكتوا؟،
نحن.

🔴 *فنحن بمثابة من يضرب ولده ليصلحه*

👈🏼الضرب مؤلم
لكنّ النتيجة طيِّبة،
الإصلاح،

🔹النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة مع الولد:
(مُرُوا أَبْنَاءَكُمْ بِالصَّلاَةِ...) كم؟،
(...لِسَبْعٍ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرٍ)،

🔹فأنت تضربه،
هنا الضرب مكروه لهذا المضروب
ما يحبه،
وأنت تضربه
وأنت لا تحب أن تضربه،
👈🏼لكن ضربته ليش؟،
لمصلحته.

🔴فهذه وإن كانت صورتها صورة الغيبة
👈🏼إلَّا أنها حقيقة ليست بغيبة،

🔴وهذا البلاء إنما جاء لهؤلاء من هؤلاء الذين ذكرناهم في أول حديثنا،

لأنهم لا يستطيعون أن يغطوا على أهل البدع
إلَّا بأن يرفعوا من مثل هذه المقالات في وجوه أهل الحق




http://www.sahab.net/forums/?showtopic=130783

إجابة أسئلة ( ١ / ٨٥ - ٩٠ ) من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

🔵 إجابة أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

⭕( ١ /  ٨٥ - ٩٠ )

▪▪▪▪▪▪▪

املئي الفراغات الآتية بما يناسبها :


1⃣ عليك أيها المسلم وطالب العلم بالذات أن تتثبت ولا تستعجل مع كل ما تسمع.
عليك بالتثبت ومعرفة :
*من الذي قال هذا؟*
و *من أين جاء هذا الفكر ؟*
و *ماهي مستنداته وأدلته من الكتاب والسنة ؟*
و *أين تعلم صاحبه ؟*
و *عمن أخذ العلم ؟*

فهذه أمور تحتاج إلى تثبت، خصوصا في هذا الزمان.



2⃣ ليس العبرة بكثرة الكلام وشقشقته

بل العبرة بما فيه من *العلم*
وما فيه من *التأصيل*



3⃣ الفقه فيه عصمة من الفتن، والفقه هو *الفهم*

ليست المسألة كثرة حفظ أو كثرة كلام
المسألة مسألة  فقه.

ولهذا قال ﷺ : *( رب مبلغ أوعى من سامع )*



4⃣ لا تحدثوا *اجتهادات*
و *آراء*
و *أقوالا*
و *عبارات*
لم تسبقوا إليها

خذوا القدوة من *السلف ،  ومن كلام السلف*


5⃣ كلام الصحابة رضي الله عنهم هو الميزان لأنهم *تلاميذ الرسول ﷺ*

تأخذ كلامهم وتفسيرهم لأنهم :
*أقرب إلى الحق ممن جاء بعدهم ؛ لأنهم تلاميذ الرسول ﷺ ، وسمعوا التأويل والتفسير من الرسول ﷺ ، وتلقوه منه ، فهم أقرب الناس إلى الحق*



6⃣ عليكم بالكتاب والسنة بفهم *السلف الصالح*



▪▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله

أسئلة( ١ / ٨٥ - ٩٠ ) من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

🔴أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

⭕( ١ /  ٨٥ - ٩٠ )

▪▪▪▪▪▪▪

املئي الفراغات الآتية بما يناسبها :


1⃣ عليك أيها المسلم وطالب العلم بالذات أن تتثبت ولا تستعجل مع كل ما تسمع.
عليك بالتثبت ومعرفة........
و........
و.......
و.......
و.......

فهذه أمور تحتاج إلى تثبت، خصوصا في هذا الزمان.



2⃣ ليس العبرة بكثرة الكلام وشقشقته

بل العبرة بما فيه من. .....
وما فيه من.........



3⃣ الفقه فيه عصمة من الفتن، والفقه هو.........

ليست المسألة كثرة حفظ أو كثرة كلام
المسألة مسألة  فقه.

ولهذا قال ﷺ : (...........



4⃣ لا تحدثوا .....
و.......
و........
و........
لم تسبقوا إليها

خذوا القدوة من .......


5⃣ كلام الصحابة رضي الله عنهم هو الميزان لأنهم........

تأخذ كلامهم وتفسيرهم لأنهم .........



6⃣ عليكم بالكتاب والسنة بفهم......



▪▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله

( ١ / ٨٥ - ٩٠ ) فوائد منتقاة من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

📖 سلسلة فوائد منتقاة من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.

🔸 *( ١ / ٨٥  - ٩٠)*

《《《《6⃣》》》》

▪▪▪▪▪▪

📝قال المؤلف الإمام البربهاري رحمه الله :

*(( فانظر -رحمك الله - كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر :*
*هل تكلم فيه أحد من أصحاب النبي ﷺ و رضي الله عنهم ، أو أحد من العلماء ؟*
*فإن أصبت فيه أثرا عنهم فتمسك به ، ولا تجاوزه لشيء ، ولا تختر عليه شيئا فتسقط في النار ))*

▪▪▪▪▪▪

📝قال الشارح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

🔴 *لا تستعجل فيما تسمع من الناس خصوصا عند تأخر الزمان ،*
وكثرة من يتكلم
ويفتي
وينتصب للعلم والقول

🔴وخصوصا لما جدت وسائل الإعلام
وصار كل يهذو ويتكلم باسم العلم وباسم الدين .

🔵حتى أهل الضلال والفرق الضالة والمنحرفة صاروا يتكلمون باسم الدين الآن في الفضائيات

🔴فالخطر عظيم جدا


🔹ص (٨٥)


➖➖➖➖➖➖
💡فعليك أيها المسلم وطالب العلم بالذات :

👈🏼 *أن تتثبت*
ولا تستعجل مع كل من تسمع

🔸عليك *بالتثبت*
🔸ومعرفة *من الذي قال هذا؟*
🔸ومن أين جاء هذا الفكر؟

🔸ثم ماهي مستنداته *وأدلته من الكتاب والسنة؟*

🔸ثم أين تعلم صاحبه؟
🔸 *وعمن أخذ العلم؟*

⏪فهذه أمور تحتاج إلى تثبت ،
خصوصا في هذا الزمان.

🔹ص (٨٥)

➖➖➖➖➖➖
🔴فليس العبرة بكثرة الكلام وشقشقته

👈🏼بل *العبرة بما فيه من العلم*
وبما فيه من *التأصيل*

🔵ورب كلام *قليل مؤصل*
👈🏼يكون أنفع بكثير من كلام كثير مشقشق *لا تمسك منه فائدة إلا القليل.*

🔴وهذا هو الواقع في زماننا
🔸يكثر الكلام ، ويقل العلم
🔸يكثر القراء ، ويقل الفقهاء

🔹ص (٨٦)

➖➖➖➖➖➖➖
🔵 *فالبليغ :*
👈🏼يقلب الحق باطلا
والباطل حقا ببلاغته

👈🏼 *فاحذر من هذا*

🔴ولهذا حذر النبيﷺ من فصيح اللسان الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها.

🔴حذر من هذا وقال : ( إن من البيان لسحرا )
يعني: *يسحر الأسماع.*


🔹ص (٨٦)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴فقوله :

*(( فانظر - رحمك الله - كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ولا تدخلن في شيء منه ))*

🔵هذا في وقت المؤلف
والمؤلف يكاد يكون معاصرة للإمام أحمد ؛ لأنه من تلاميذ تلاميذه.

🔴يقول:
👈🏼 *لا تعجل في قبول كلام أهل زمانك حتى تتثبت منه*

💡أين هو من عصرنا الآن !
🔸عصر الأهواء
🔸وعصر الجهل
🔸 *وعصر اختلاط العالم بعضهم ببعض*

حتى أصبح يموج بالفتن والشرور والأفكار

🔹ص (٨٧)


➖➖➖➖➖➖
🔴 *العدو الآن :*

🔸يريد قلب الدين رأسا على عقب
🔸يريدنا أن نكون تبعا له
🔸ويفرض علينا أفكاره
🔸ويفرض علينا سياسته

👈🏼 فعلينا أن نتثبت في هذا الأمر
*ونتوقف عن كثير من الأمور*

⏪وأن نقبل على:
 🔹تفهم كلام الله
🔹وكلام رسوله
🔹ونتفقه في دين الله عز وجل


🔹ص (٨٧)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴فالفقه فيه :
👈🏼 *عصمة من الفتن*

🍃والفقه هو :
👈🏼 *الفهم*

⭕قد يكون الإنسان كثير الحفظ *لكن ليس عنده فهم*

👈🏼فيكون هو والعامي سواء
بل ربما يكون العامي أحسن منه

⏪لأنه يتوقف
*ويعرف جهله*

🔴وهذا لايعرف أنه جاهل


🔹ص (٨٧)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴ليست المسألة:
🔸 كثرة حفظ
🔸أوكثرة كلام

🔴المسألة :
👈🏼 *مسألة فقه*

🍃ولهذا قال ﷺ :
 *(( رب مبلغ أوعى من سامع))*

🔹فقد يحفظ الإنسان
🔹وينقل
🔹ويروي

⏪لكن يكون هناك *من هو أفقه منه*

*(( رب حامل فقه وهو غير فقيه))*
👈🏼هو حامل
وناقل
⭕ *لكنه ليس بفقيه*

🔹ص (٨٧)


➖➖➖➖➖➖
🍃 *فالفقه :*

👈🏼هبة من الله
 يعطيها الله من يشاء من عباده

🔸لكن إذا استغلها ونماها :
👈🏼انتفع بها

🔸وإن أهملها :
🔸ضاعت

🔹ص (٨٨)


➖➖➖➖➖➖
🔴قوله:

*(( فلا تعجلن ، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر :*
*هل تكلم فيه أحد من أصحاب النبي ﷺ و رضي الله عنهم ))*

⏪هذه وصية عظيمة.
🍃إذا أعجبك كلام أحد *في الدين*

🔴أما الكلام الذي في *أمور الدنيا*
👈🏼 فليس موضوع البحث.

🔹ص (٨٨)


➖➖➖➖➖
🔴إذا أعجبك كلام *في الدين :*

👈🏼فلا تعجل
حتى تنظر فيه :

🔸 *هل هو مؤسس على حق وأدلة*

🔸أم هو من الرأس والفكر :
👈🏼فهذا غثاء كغثاء السيل اتركه

🔸أما إن كان مؤسسا ومؤصلا على الكتاب والسنة :
👈🏼فهذا حق .


🔹ص (٨٨)


➖➖➖➖➖➖➖
🍃فلا تعجل في أخذ الكلام على عواهنه

*حتى ولو أعجبتك فصاحته وبلاغته وقوته وجزالته*

🔴لا تعجل فيه حتى تنظر
*وتعرضه على الكتاب والسنة*

⏪وتنظر من قاله
*هل هو فقيه أم ليس بفقيه؟*

حتى *تسأل أهل العلم عنه*

وتنظر *هل قاله أحد من السلف* أو لم يقولوه


🔹ص (٨٨)


➖➖➖➖➖➖
🔴 *هذا ما حذرت منه مرات*

⭕أقول:
*لا تحدثوا اجتهادات وآراء وأقوالا (( وعبارات )) لم تسبقوا إليها .*

👈🏼خذوا القدوة من السلف ومن كلام السلف

🔴لو أتيت بشيء لم تسبق إليه
👈🏼فإنه يكون *شذوذا*

*وخطره أكثر من نفعه.*

🔹ص ( ٨٨)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴 *فكلام الصحابة*
👈🏼هو الميزان

⏪لأنهم تلاميذ الرسول ﷺ

🔹ينظر قولهم :
1⃣ *((في الآية ))*
بماذا فسروها ؟

2⃣ *((وفي الحديث))*
بماذا شرحوه ؟

🔴تأخذ من كلامهم وتفسيرهم :
👈🏼 *لأنهم أقرب إلى الحق ممن جاء بعدهم*

🔸لأنهم تلاميذ الرسول ﷺ
🔸وسمعوا التأويل والتفسير من الرسول ﷺ
🔸وتلقوه منه

👈🏼فهم أقرب الناس إلى الحق.


🔹ص (٨٩)


➖➖➖➖➖➖
🔴 *ولا عبرة بقول من يقول:*
🔸إن الصحابة لا عبرة بهم
هم رجال ولهم أفكارهم

🔸ونحن رجال ولنا أفكارنا
والزمان تغير!!

🔹ص (٨٩)


➖➖➖➖➖➖
🔴 *فالدين باق إلى أن تقوم الساعة*

*ولا يتغير بتغير الزمان*
وهو شامل للزمان والمكان

🔴وإنما الذي يتغير :
👈🏼هو *الاجتهادات البشرية*
التي تخطئ وتصيب

⏪ *أما الدين نفسه فلا يتغير*

👈🏼لأنه *صالح لكل زمان ولكل مكان*
لأنه تنزيل من حكيم حميد


 🔹ص (٨٩)


➖➖➖➖➖➖
🔴ولهذا يوصون ويقولون :

👈🏼عليكم بالكتاب والسنة
⏪ *((( بفهم السلف الصالح )))*

🔴لاتحدث فهماً من عندك
أو من عند المتأخرين.


🔹ص (٨٩)


➖➖➖➖➖➖
🔴قوله :

*(( أو أحد من العلماء ))*

👈🏼أي قاله أحد من *العلماء المعتبرين ،  من الأئمة الذين يسيرون على منهج صحابة الرسول ﷺ*

🔹لأنهم :
هم الرواة عن الصحابة ،
والصحابة هم الرواة عن الرسول ﷺ

🔹ص (٨٩)


➖➖➖➖➖➖➖
🔴قوله:

*(( ولاتجاوزه لشيء ))*

👈🏼 *ولاتجاوز قول السلف لرأي فلان وفلان ممن جاء بعدهم*

🔹ص( ٩٠ )


➖➖➖➖➖➖
🍃الله جل وعلا يقول :
 ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )

🔹 *سبيل الله واحد*
أما غيره فهي سبل كثيرة

⭕كل شيطان له سبيل وله طريق من شياطين الإنس والجن

🔴 *فهي طرق كثيرة توقع من يسلكها في حيرة*

🔵لكن الصراط المستقيم
👈🏼واحد *ليس فيه اختلاف*

⏪ولاتضيع إذا سلكته ابداً


🔹ص( ٩٠ )


▪▪▪▪▪▪▪

🔄 يتبع إن شاء الله 🔄

➖➖➖➖➖➖
°● قناة شرح السنة للبربهاري ●°


http://cutt.us/VqYr

إجابة أسئلة *(١/ ٧٧-٨٤)* من كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

🔵 إجابة أسئلة كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري للعلامة صالح الفوزان حفظه الله

  ⭕ *(١/ ٧٧-٨٤)*

▪▪▪▪▪

*املئي الفراغات الآتية بما يناسبها:*

1⃣ قال حسان بن عطية رحمه الله :
( ما ابتدع قوم بدعة في دينهم *إلا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة* )


2⃣ (ويتبع غير سبيل المؤمنين)
استدل العلماء بالآية على:
 *أن من لم يكن متبعا سبيل المؤمنين كان متبعًا غير سبيلهم.*

*فاستدلوا بذلك على أن اتباع سبيلهم واجب*
*فليس لأحد أن يخرج عما أجمعوا عليه.*



3⃣ الرد على من قسم البدع إلى بدع حسنة وبدع سيئة بنص الرسول ﷺ  حيث قال:
*( فإن كل محدثة بدعة،  وكل بدعة ضلالة )*



4⃣ المراد بالمحدثات في قول الرسول ﷺ  ( كل محدثة بدعة )
أي في *الدين*

أما المحدثات *في أمور العادات والمنافع والمآكل والمشارب والملابس*
فهذه بدع *لغوية*
وليست بدعا *شرعية*


5⃣ الفتن أول ما حدثت في الأمة بسبب:
*التساهل مع أهل الإفساد ،  حتى عاثوا في الأرض فسادا ،  وغسلوا أدمغة الشباب والعوام ، وحشوها من الشر حتى حصلت الفتن في الإسلام ، وبين المسلمين*


6⃣ لا يعصم من البدع بعد الله جل وعلا إلا *العلم النافع*

لأن *الذي ليس عنده علم ينجرف مع البدع ويظنها طيبة لأنه لا يدري عن البدع*

فلا ينجي من البدع إلا ما أمر به الرسول ﷺ في قوله:
*( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين )*


7⃣ السبب في كون عصر القرون المفضلة هو أنقى عصور الأمة:
*لأنهم كانوا محاصرين للبدع ولا يسمحون بشيء منها*


8⃣ قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
 " كيف أنتم إذا لبِستكُمْ فتنةٌ ؛ يهرَمُ فيها الكبيرُ ، ويَربو فيها الصَّغيرُ ، ويتَّخذُها النَّاسُ سُنَّةً ، فإذا غُيِّرَتْ قالوا : غُيِّرتِ السُّنَّةُ "
قالوا : ومتى ذلك يا أبا عبدَ الرَّحمنِ ؟

قال : *" إذا كثُرتْ قرَّاؤُكم ، وقلَّتْ فقهاؤُكم ، وكثُرتْ أُمراؤُكم ، وقلَّتْ أُمناؤُكم ، والتُمِستِ الدُّنيا بعملِ الآخرة*ِ".


▪▪▪▪▪
انتهت الأسئلة
وفقك الله